古代政務議事及家族議事的場所，多選在中軸線建筑的方形廳堂的正中央，俗稱“中堂”。追溯其源，普遍的說法是中堂起于北宋，亦有一說起于唐。唐、宋置政事堂于中書省內，為宰相處理政務之處，中堂以廳的中軸線為基準，板壁前放長條案，條案前是一張八仙方桌，左右兩邊配較高貴的太師椅。離太師椅一米開外，兩側再添置扶手椅，一直延展到近天井處，整體采用成組成套的對稱方式擺放，體現出莊重高貴的氣派，同時也體現出對禮教的遵循。

我小時候在農村長大，在村里的祠堂旁就有這么一處議事廳，村里的長輩們遇到一些重大事情時，總會聚集在那里商討如何處置事宜，這或許是中國最傳統的會議制度。整體建筑和陳設的平衡性，會議氛圍的肅穆性，給年幼的我留下了難忘的印象。后來離開村子，上了大學，越來越沉迷于中國傳統文化的精深造化，再到后來創辦了六合院古典藝術家具，年紀漸長，而從小耳濡目染的樸素的鄉村習慣卻始終在我腦袋里沉淀抹之不去。

創辦企業十余年來，公司內部高層的會議一直在明亮、簡約的現代會議室中進行，有時總會莫名的想起小時候在鄉村議事廳里的所見所感，一種莫名的情愫滋生。鄉村的中堂，嚴格意義上也是作為一種會議室的存在，但兩側只陳設座椅，少了會議桌的存在，在紀錄會議材料時便會引起諸多不便。我常思索，如果用古典家具的方式做出一套會議桌，會是什么樣子？也是起于一時的激情，讓開發部的同事規劃出這套議事桌的草圖，經過長達一年的籌備，終于將議事桌套件付諸了實際，圓了多年來的夙愿。

議事桌通體由大紅酸枝構成，一共由二十二張太師椅及一張長達八米、寬一米五的會議桌構成，據我所知，目前在國內像這樣的大議事桌套件尚屬首套。值得一提的是，會議桌的面板只由兩塊大紅酸枝板構成，在用材上極為奢侈，但能完成一個好作品還是非常值得的。會議桌頭尾各置一張太師椅，圍繞長桌，兩旁更陳置兩排，每排五張座椅。太師椅以寶座為基礎，扶手、靠背處直挺，意在讓參會者都能擺正坐姿，不致困眠。而搭腦處做成卷書式，提高了整把坐椅的舒適度。議事桌完成后，置于企業總部一樓東廂廳，此后我們企業內部的重要會議就轉移至此，召開許多重要的會議。

2013年年初，九賦軒主人陳章漢先生蒞臨六合院參觀，見到此套議室桌后，贊嘆不已。章漢先生長期以來擔任福建省作協副主席，福州市文聯主席和市書協主席要職，創作了《閩都賦》、《莆商宣言》等眾多膾炙人口的賦作，是福建傳統文化的領軍人物。我突然想起此套大議事桌尚未命名，借此機緣即向章漢先生請教。章漢先生不加沉思，脫口道出“和暢”二字，滿座皆感妙哉?！昂蜁场倍志売跂|晉王羲之《蘭亭序集》中“天朗氣清，惠風和暢”二句，歷來視為氣韻疏朗的景致。以“和暢”為名，不禁讓人追憶起魏晉期間的名士風骨。會稽山水清幽、風景秀麗。名士、士大夫游歷于此，談玄論道，品賞文化，這與紅木文化的深幽意境，以及會議言論自由，隨心暢談的思想主旨不正是一致的嗎？而太師椅上浮雕的博古紋，亦與“和暢”的主旨相得益彰，相趣盎然。

此套議事桌目前仍藏于六合院，得力于它的文化寓意，一度成為六合院最為熱銷的家具品類之一。目前關于暢和大議事桌的產品系列開發已在進行中，相信在不久的將來會有更多，更優秀的產品將出現在市場和消費者面前。